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Agón (palabra)

Índice Agón (palabra)

Agón (en griego clásico ἀγών) es una palabra en griego antiguo que significa contienda, malestar nocturno o pesadilla.

43 relaciones: Abdero, Accias, Agamenón (obra), Agon, Agonismo (política), Alceo (poeta cómico), Andrómaca (obra), Arte de la Antigua Grecia, Ascetismo, Época arcaica, Comportamiento agonístico, Creonte, Demos (Eupolis), Deporte en la Antigua Grecia, Edipo rey, El Cíclope (Eurípides), El desnudo en la Antigua Grecia, Electra (Eurípides), Epitrépontes, Esquilo, Eurípides, Fábula agonal, Fiestas de Atenas (Edad Antigua), Glauco de Caristo, Hermipo, Hoplitódromo, Hoplomaquia, Isonomía, Juegos Píticos, Las aves, Las fenicias, Lisístrata, Literatura augusta, Medea (Eurípides), Mercenarios de la Antigua Grecia, Mesnadero, Narración de la creación del Génesis, Olpe de Chigi, Sófocles, Sistema hoplítico, Teatro augusto, Teseias, Tumba de los Carros.

Abdero

En la mitología griega, Abdero (Ἄβδηρος) era un héroe divino, hijo de Hermes.

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Accias

Las Accias o Actias (en griego antiguo τὰ Ἄκτια/tà Áktia) fueron unas fiestas celebradas en honor de Apolo, que se celebraban en Nicópolis, la "ciudad de la victoria" en Epiro, en la costa occidental de la Antigua Grecia donde se competía en lucha libre, concursos musicales, carreras de caballos y batallas navales.

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Agamenón (obra)

Agamenón (Ἀγαμέμνων) es la primera obra de la trilogía de la Orestíada, que fue presentada en el año 458 a. C. por Esquilo.

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Agon

Agon o Agón puede hacer referencia a.

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Agonismo (política)

En filosofía política, el agonismo (del griego ἀγών, agón, "conflicto, disputa") es una teoría política que enfatiza los aspectos potencialmente positivos de ciertas (pero no todas) formas de conflicto político, difiriendo de la descripción de la democracia como la búsqueda de consensos.

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Alceo (poeta cómico)

Alceo (en griego antiguo Ἀλκαῖος, transliterado como Alkàios; Mitilene, siglo V a. C. – después de 388 a. C.), hijo de Micco, fue un poeta cómico de la Antigua Grecia.

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Andrómaca (obra)

Andrómaca (Ανδρομάχη) es el título de una tragedia de Eurípides datada ca. 425 a. C.

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Arte de la Antigua Grecia

El arte de la Antigua Grecia es el estilo elaborado por los antiguos artistas, caracterizado por la búsqueda de la «belleza ideal», recreando el "mundo ideal" del modelo platónico, o mediante la "imitación de la naturaleza" en el sentido de la mímesis aristotélica.

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Ascetismo

El ascetismo es la doctrina filosófica que busca, por lo general, purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales o abstinencia; al conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moral que se basa en la oposición sistemática al cumplimiento de necesidades de diversa índole que dependerá, en mayor o menor medida, del grado y orientación del que se trate.

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Época arcaica

Época arcaica es una periodización de la historia de la antigua Grecia con la que la historiografía distingue la etapa en la que la Hélade (Ἑλλάδα) salió del periodo anterior (la Edad Oscura, caracterizada por la distribución del espacio helénico entre tribus«Tribu» es un término latino, utilizado para la organización sociopolítica romana; que se aproxima al uso que tenía la institución y la palabra griega phylé, fylé o phulē (φυλή —'raza', 'pueblo'—), del verbo fyeszai o phuesthai (φύεσθαι, 'descender de', 'tener origen en'). «Clan» suele ser la traducción de la palabra griega genos (γένος —'especie', 'raza', 'familia', 'nacimiento'—), que denominaba a una institución política clave en las polis aristocráticas. También existía una institución intermedia entre el genos y la phyle: la fratría (φρατρία —'hermandad'—). Las reformas de Clístenes desvirtuaron su condición de agrupaciones basadas en el parentesco sustituyéndolas por las agrupaciones basadas en la vecindad: tritías trittyes (τριττύες, plural de tritís trittys, τριττύς —'trigésima'—) y demoi (δeμοι, plural de demos, δeμος —'pueblo'—). La antropología reutilizó el término "tribu" para la categorización de un tipo de sociedad en que la relación de parentesco estricto, propia de una sociedad más primitiva (sociedad clánica), se amplía al parentesco teórico, o descendencia de un presunto antepasado común, propia de las sociedades más evolucionadas (sociedad tribal o patriarcal); aunque menos sofisticada que las sociedades urbanas, sociedades complejas o civilizaciones, frente a las que serían aún un estadio cultural primitivo denominado «barbarie». Estos términos han quedado obsoletos en la antropología actual, pero siguen siendo explicativos de la imagen que los griegos, desde finales de la época arcaica, tenían de sí mismos como sociedad que estaba construyéndose como civilización, frente a otras sociedades percibidas como "el otro" (barbaroi βάρβαροι —'extranjero', 'el que no habla griego', 'el que balbucea'—), en otros estadios de evolución cultural. La oposición civilización / barbarie, paralela a la de techne / physis (τέχνη / φύσις —'técnica', 'arte' o 'cultura' / 'naturaleza'—) y a la de cosmos / caos (κόσμος / χάος —'orden' / 'desorden'—), es de hecho un tópico cultural en la Antigua Grecia, visible en numerosos mitos, frecuentemente representados en el arte (como la Centauromaquia). Similar interpretación tienen las figuras de los héroes civilizadores (Prometeo, Dédalo, Heracles, Jasón, Teseo, Ulises y Edipo, entre otros —dotan a la humanidad de recursos, abren caminos o los despejan de obstáculos o monstruos—) y los héroes epónimos (los fundadores míticos de las tribus o las polis —en el Ágora de Atenas, frente al buleuterio se levantaba el monumento de los héroes epónimos—). La oposición entre lo natural (physikón φυσικών) y lo artificial (technitón τεχνητών) es también la de lo natural y lo convencional (nomos νόμος -"ley"-, en cuanto este concepto, antes sagrado -Nomos como daimon o aspecto de Zeus- se seculariza y relativiza), y se constituirá en uno de los temas principales de la filosofía griega, por ejemplo, en la leyenda del Anillo de Gyges (Platón, La República), o en la misión que se autoimpuso Diógenes de Sinope (parajáraxis —palabra que significa tanto "falsificar la moneda" como "cambiar la constitución"—); pero ya en la época clásica (siglos V y IV a. C.). El orgullo cívico que se forjó durante la época arcaica implicaba para los griegos, o al menos para un porcentaje considerablemente significativo de ellos (los varones libres que gozaban de la ciudadanía en ciertas polis), la conciencia de ser protagonistas por sí mismos y por su polis (y no tanto por su origen familiar) de su destino personal y social (un destino que la interpretación literaria de los mitos representaba como una tensión entre la voluntad del héroe y su ananké - ανάγκη, el fatum latino-). Dependiendo menos de su fortuna (tyche τύχη) que de su esfuerzo, habilidad o virtud (areté αρετή), y especialmente del mantenimiento de la solidaridad con sus conciudadanos (la que manifestaba el hoplita, sin romper las filas, guardando con su propio escudo el flanco del hoplita de su izquierda, confiando en que el propio era guardado por el hoplita de su derecha); ese destino podía sobreponerse frente a la naturaleza, los dioses, los hombres poderosos o las entidades políticas exteriores al espacio griego. Su condición puede calificarse de libertad, una situación que nunca se había dado con anterioridad (Anderson, op. cit., pg.). Para expresar ese ideal no utilizaban tanto la palabra eleutheria ἐλευθερία ("libertad") como las palabras autárkeia (αὐτάρκεια -"gobernarse a sí mismo"-, que suele traducirse por "autarquía" o "autosuficiencia") o autonomía (αὐτονομία -"regirse por sus propias leyes"), y expresiones como Nomos Basileus (Νόμος βασιλεύς -"la ley es el rey"-, frase de Píndaro divulgada por Platón en Gorgias). indoeuropeas que hablaban distintas variantes de la futura lengua griega –aqueos, jonios, dorios, eolios, arcadios, superpuestos sobre los prehelénicos pelasgos–, que introdujeron la Edad del Hierro en medio de una total ausencia de fuentes escritas y una drástica ruptura cultural frente a la civilización micénica, cuyo fin sigue siendo objeto de debate) y se conformaron los rasgos de la civilización griega, que quedará plenamente cristalizada en la posterior Época Clásica.

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Comportamiento agonístico

En etología, se llama comportamiento agonístico al comportamiento social relacionado con la lucha.

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Creonte

En la mitología griega, Creonte (Κρέων) es un personaje perteneciente al ciclo tebano.

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Demos (Eupolis)

Demos (en griego antiguo, Δήμοι: Démoi) es una comedia escrita por el dramaturgo griego Eupolis, fechada habitualmente en el 412 a. C.

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Deporte en la Antigua Grecia

Este artículo trata del deporte en la antigua Grecia de 1600 a.C. al 600 d.C., aproximadamente.

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Edipo rey

Edipo rey (en griego Oι̉δίπoυς τύραννoς, Oidipous Tyrannos; en latín Oedipus Rex) es una tragedia griega de Sófocles, de fecha desconocida.

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El Cíclope (Eurípides)

El Cíclope (Κύκλωψ) es el título de un drama satírico de Eurípides de datación controvertida.

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El desnudo en la Antigua Grecia

El desnudo es un motivo constante en la antigua Grecia para los escultores y pintores.

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Electra (Eurípides)

El de Electra es un antiguo mito griego desarrollado en tres tragedias que han llegado hasta nuestros días: Las coéforas de Esquilo, la Electra de Sófocles y la Electra (Ηλέκτρα) de Eurípides.

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Epitrépontes

Epitrépontes o El arbitraje (Ἐπιτρέποντες / Ĕpitrĕpontĕs) es una comedia de Menandro de la que se conserva aproximadamente la mitad.

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Esquilo

Esquilo (en griego antiguo: Αἰσχύλος, Aischýlos; Eleusis, ca.525 a. C.-Gela, ca. 456 a. C.) fue un dramaturgo griego.

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Eurípides

Eurípides (en griego, Εὐριπίδης) (Flía —Ática— o Salamina, ca. 484/480 a. C.-Pella, 406 a. C.) fue uno de los tres grandes poetas trágicos griegos de la antigüedad, junto con Esquilo y Sófocles.

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Fábula agonal

La fábula agonal (agonal deriva de Agon, en griego clásico ἀγών contienda, desafío, disputa) es uno de los dos tipos de fábulas en las que se dividen las fábulas clásicas: fábulas etiológicas y fábulas agonales.

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Fiestas de Atenas (Edad Antigua)

Las fiestas de Atenas, indisolublemente cívicas y religiosas, eran muy numerosas y tenían especial brillantez, donde Pericles, en el elogio fúnebre de los ciudadanos muertos por la polis que, según Tucídides, proclamó, cuenta entre los atractivos de la ciudad «esos concursos y esas fiestas que se suceden a lo largo del año».

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Glauco de Caristo

Glauco (Glaûkos) de Caristo, hijo de Demilo, fue boxeador y uno de los más célebres atletas de la Antigua Grecia.

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Hermipo

Hermipo (Ἕρμιππος, Hérmippos; circa 450 a. C. –...) fue un comediógrafo ateniense contemporáneo de Aristófanes.

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Hoplitódromo

El hoplitódromo o hoplitodromía (en griego: Ὁπλιτόδρομος, Ὁπλιτοδρομία, traducción: carrera de hoplitas) era una carrera de pie antigua, parte de las Olimpiadas y de otros Juegos Panhelénicos.

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Hoplomaquia

Hoplomaquia (en griego antiguo ὁπλομαχία/hoplomakhía, literalmente «combate con armas» o μονομαχία/monomakhía) era el nombre dado por los antiguos griegos a la esgrima con arma pesada, en contraposición a los combates con las manos desnudas (lucha, pugilato y pancracio).

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Isonomía

La isonomía (griego ἰσονομία «igualdad ante la ley» con la idea de reparto)Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English LexiconThe Athenian Democracy in the Age of Demosthenes", Mogens Herman Hansen, ISBN 1-85399-585-1, pp.

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Juegos Píticos

Los Juegos Píticos fueron uno de los cuatro Juegos Panhelénicos con los de Olimpia, los de Nemea y los del istmo de Corinto.

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Las aves

Las aves (griego Ὄρνιθες, Ornithes, latín Aves).

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Las fenicias

Fenicias (Φοίνισσαι / Phoínissai) es una tragedia de Eurípides datada en torno al año 410 a. C.

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Lisístrata

Lisístrata (en griego Λυσιστράτη "la que disuelve el ejército") es una famosa comedia de Aristófanes, comediógrafo de la Grecia Clásica.

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Literatura augusta

La Literatura augusta (en inglés: Augustan Literature) es un estilo de literatura inglesa que se corresponde aproximadamente con los reinados de la reina Ana, el rey Jorge I, y Jorge II.

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Medea (Eurípides)

Medea es una tragedia de Eurípides.

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Mercenarios de la Antigua Grecia

El modelo básico de los mercenarios durante el primer milenio a. C., es el griego, derivado de la transformación de las estructuras de organización social que propiciaron el surgimiento de las ciudades-Estados (polis) en sustitución del sistema palacial propio de la época micénica en que los guerreros defendían de un monarca, organización de la que pueden ser un reflejo los poemas homéricos.

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Mesnadero

Mesnadero es aquel que servía en la mesnada, «caballeros a quienes los reyes concedían cierta renta con la obligación de servirle con armas y caballos por tiempo limitado cuando fuere necesario.» Mesnada era el nombre de esta tropa o armada ecuestre y Mesnadero, el que integraba o gobernaba esta Compañía.

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Narración de la creación del Génesis

La narración de la creación del Génesis es la cosmogonía tanto del judaísmo como del cristianismo.

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Olpe de Chigi

El olpe de Chigi es un olpe o cántaro protocorintio, que es el nombre del vaso del Pintor Chigi.

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Sófocles

Sófocles (en griego antiguo, Σοφοκλῆς, Sophoklés; pronunciación griega clásica:; Colono, 496 a. C.-Atenas, 406 a. C.) fue un poeta trágico griego.

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Sistema hoplítico

La organización de la guerra en la Antigua Grecia derivada del nuevo sistema hoplítico se basaba en el combate cerrado y la formación compacta.

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Teatro augusto

El Teatro augusto (en inglés: Augustan drama) puede referirse al teatro de la Antigua Roma durante el reinado de César Augusto, pero dentro de la crítica literaria inglesa se refiere sobre todo a las obras de Gran Bretaña a principios del, siendo un subgénero dentro de la literatura augusta de dicha centuria.

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Teseias

Las Teseias (en griego antiguo: Θησεῖα, Thēseĩa) fueron unas fiestas de la Antigua Grecia celebradas en Atenas en honor de Teseo durante diferentes días del pianepsión, el cuarto mes del antiguo calendario griego.

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Tumba de los Carros

La Tomba delle Bighe ("Tumba de los Carros") es una tumba etrusca en la necrópolis de Monterozzi de Tarquinia.

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