¡Más rápido que el navegador!Similitudes entre Avidya y Yogachara
Avidya y Yogachara tienen 14 cosas en común (en Unionpedia): Advaita, Atman, Conciencia plena, Cuatro nobles verdades, Dhyana, Klesa, Meditación budista, Pali, Pāramitā, Prajñā, Pratītyasamutpāda, Samsara, Upadana, Zen.
Advaita
La doctrina advaita (o Advaita Vedānta (/ʌðˈvaɪtə vɛˈðɑːntə/; lit) es un sādhanā hindú, un camino de disciplina y experiencia espiritual, y la tradición existente más antigua de la escuela hindú ortodoxa Vedānta. El término Advaita (literalmente «no-secundidad», pero generalmente traducido como «no dualismo», y a menudo equiparado con el monismo) se refiere a la idea de que solo ''Brahman'' es en última instancia real, mientras que el mundo fenoménico transitorio es una apariencia ilusoria (maya) de Brahman. Según este punto de vista, (yiv)Ātman, el yo que experiencia, y Ātman-Brahman, el Yo más elevado y la Realidad Absoluta, son no-diferentes. El yivatman o yo individual es un mero reflejo o limitación del Ātman singular en una multitud de cuerpos individuales aparentes. En la tradición Advaita, moksha (liberación del sufrimiento y el renacimiento) se alcanza mediante el reconocimiento de esta ilusoriedad del mundo fenoménico y la desidentificación del complejo cuerpo-mente y la noción de «estar haciendo», y mediante la adquisición de vidyā (conocimiento) de la verdadera identidad de uno como Atman-Brahman, conciencia auto-luminosa (svayam prakāśa) o conciencia-testigo (sakshi). Afirmaciones upanishádicas como Tat tvam asi, «eso eres», destruyen la ignorancia (avidyā) respecto a la verdadera identidad de uno al revelar que (yiv)Ātman no es diferente del Brahman inmortal. Mientras que el prominente erudito y maestro (acharya) védico del Adi Shankara enfatizó que, dado que Brahman está siempre presente, el conocimiento de Brahman es inmediato (súbito) y no requiere «acción», es decir, lucha o esfuerzo, la tradición Advaita también prescribe una elaborada práctica preparatoria, incluyendo la contemplación de los mahavakyas (es decir, «Los grandes proverbios de los Upanishads») y la aceptación del samadhi yóguico como medio para el conocimiento, planteando una paradoja que también es reconocida en otras disciplinas y tradiciones espirituales. El filósofo indio Shankara (788-820) conformó esta doctrina a partir de las escrituras Upanishad (importantes textos hinduistas que reformaron la antigua religión védica y la convirtieron en el hinduismo actual) y los de su propio profesor Gaudapada. Analiza los tres estados de la conciencia —el estado de vigilia, sueño y sueño profundo— y demuestra que el mundo tiene un carácter relativo. Establece entonces la verdad suprema de advaita: la no dualidad de la realidad. Brahman (la divinidad impersonal) y el atman (cada una de las almas individuales) son solo uno: todas las almas son Dios. El Brahman (Dios) es la única realidad del mundo. Aparte del Brahman, todo es falso: el universo, los objetos materiales y las personas. Bajo la influencia de la ilusión (maia), cada alma cree que es un cuerpo, que está separada de Dios y es diferente de él. Cuando el alma individual elimina el velo de maia, se da cuenta de la verdad: no hay diferencia entre ella y Dios. Las teorías de Shankara fueron controvertidas desde el principio. La filosofía advaita es una de las filosofías hindúes más profundas y abtractas de la India, pero no es muy difundida en este subcontinente; aunque probablemente es la más conocida de las doctrinas vedanta, y una de las más conocida en el occidente.Los vedantistas consideran que el Brahman se puede conocer como Saguna Brahman (Dios con cualidades) o Nirguna Brahman (Dios sin atributos). Creen que la actitud devota hacia el Saguna Brahman (como los dioses Vishnú, Shivá o Kalí; o Dattatreya u otro avatar particular de estos dioses) ayudan al alma a liberarse del velo de maia y descubrir la verdad final: Dios no tiene atributos ni cualidades. El Advaita Vedanta igualmente durante los siglos XIX y XX daría origen a otras líneas o sistemas de enseñanzas denominadas Neo Vedanta (a partir de las enseñanzas de Ramakrishna difundidas por Swami Vivekananda) y Neo Advaita (a partir de las enseñanzas de Ramana Maharshi difundidas por Hari Vansh Lal Poonja). Sin embargo estos dos sistemas presentarían variaciones respecto a las enseñanzas tradicionales de Shankara que conforman el Advaita Vedanta propiamente tal.
Advaita y Avidya · Advaita y Yogachara ·
Atman
Atman, del sánscrito ātman, que literalmente significa "esencia, aliento, ser".
Atman y Avidya · Atman y Yogachara ·
Conciencia plena
La atención plena, también llamada conciencia plena, consciencia pura o atención consciente es una facultad espiritual o psicológica (indriya) que se considera de gran importancia en el camino hacia la iluminación, según las enseñanzas de Buda Gautama.
Avidya y Conciencia plena · Conciencia plena y Yogachara ·
Cuatro nobles verdades
Las cuatro nobles verdades son consideradas como el fundamento central de las enseñanzas de Buda.
Avidya y Cuatro nobles verdades · Cuatro nobles verdades y Yogachara ·
Dhyana
El dhyana (en sánscrito) o jhāna (en pali) es un tipo de meditación y un concepto clave en budismo e hinduismo.
Avidya y Dhyana · Dhyana y Yogachara ·
Klesa
Kleśā es una palabra en sánscrito, el concepto budista en los textos más antiguos se refiere generalmente a estados mentales que de manera temporal nublan la mente y se manifiestan en acciones negativas para el karma y nos llevan a duḥkha (el sufrimiento).
Avidya y Klesa · Klesa y Yogachara ·
Meditación budista
La meditación budista es la práctica de la meditación en el budismo.
Avidya y Meditación budista · Meditación budista y Yogachara ·
Pali
El pali (पाळि) es un idioma índico o prácrito.
Avidya y Pali · Pali y Yogachara ·
Pāramitā
En el budismo, los Pāramitā o Pāramī (sánscrito y pāli respectivamente) son virtudes o perfecciones que se deben cumplir para purificar el karma y vivir una vida sin obstrucciones en el camino al bodhisattva (iluminación).
Avidya y Pāramitā · Pāramitā y Yogachara ·
Prajñā
Prajñā (sánscrito) o paññā (pali) se puede traducir como 'sabiduría', 'comprensión', 'discernimiento', 'agudeza cognitiva' o 'saber hacer'.
Avidya y Prajñā · Prajñā y Yogachara ·
Pratītyasamutpāda
Pratītyasamutpāda (sánscrito, pali: paṭiccasamuppāda; "surgimiento condicionado" u "originación dependiente") es un concepto budista fundamental y común a todas las escuelas budistas.
Avidya y Pratītyasamutpāda · Pratītyasamutpāda y Yogachara ·
Samsara
Saṃsāra (en sánscrito: संसार) es el ciclo de nacimiento, vida, muerte y encarnación (renacimiento en el budismo) en las tradiciones filosóficas de la India; en el hinduismo, budismo, jainismo, bön, sijismo y también en otras como el gnosticismo, los Rosacruces y otras religiones filosóficas antiguas del mundo.
Avidya y Samsara · Samsara y Yogachara ·
Upadana
El término sánscrito y pali upadana es utilizado en el budismo y en el hinduismo, que significa "combustible, causa material, o sustrato" que es la fuente y medio para mantener energizado un proceso activo; el cual en el budismo hace igualmente referencia al concepto de "apego o aferramiento" al mundo ilusorio de la realidad material.
Avidya y Upadana · Upadana y Yogachara ·
Zen
El zen o budismo zen (chán en chino) es una escuela de budismo ''mahāyāna'' que se originó en China durante la dinastía Tang.
La lista de arriba responde a las siguientes preguntas
- En qué se parecen Avidya y Yogachara
- Qué tienen en común Avidya y Yogachara
- Semejanzas entre Avidya y Yogachara
Comparación de Avidya y Yogachara
Avidya tiene 38 relaciones, mientras Yogachara tiene 120. Como tienen en común 14, el índice Jaccard es 8.86% = 14 / (38 + 120).
Referencias
En este artículo se encuentra la relación entre Avidya y Yogachara. Si desea acceder a cada artículo del que se extrajo la información visite:
